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微尘舜筌

北国少帅 Blog of Shunquan

 
 
 

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四大文明古国为何唯独中华文明千年不断,有一个原因可能被大家忽视了  

2018-04-22 12:47:39|  分类: 历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国之所以能成为人类唯一不断的古文明,是与她遥远源头处的唯物理性有关,也与她能够找到巩固和发展这个理性的方法有关。

四大文明古国为何唯独中华文明千年不断,有一个原因可能被大家忽视了 - 舜筌 - 微尘舜筌

 货币,是依赖于信用而存在的。更长历史,更大规模持续的文明中折射出货币主张效率又依赖信用锚地的痕迹。

在4100多年前,大禹初定九州时期的上海,是处在太湖流域良渚文明中防风氏酋长的管辖区内。尧舜禹时期,中国北方社会出现了由帝尧发起的,以召引虞舜种稻、推荐大禹治水为特征的社会大发展时期。被史料美传的尧舜禹禅让,在货币起源研究中显现出的是一次由三代政治家共同推动社会大力发展经济,最后导致社会财富大增长,各民族部落大融合的大事件。其中,由帝舜主政团队中的奉贤沙冈渔民典龙创新,采集海贝为币的历史踪影尤为引人关注。

当时,中原华夏部落来上海沙冈采集的是一种适合南方水域生长的海贝,也是一种便于货币交易使用又利于防伪的海贝。货币起源最终也助推了人类最早的国家起源。

为什么人类最早的货币会出现在中国

人类自有物物交换以来,对一般等价物的寻找曾经是一个长期困扰人类,也是中国远古主政者心中的一件大事。

在人类漫长的历史进程中,曾被认作为货币的形式有过哪些呢?司马迁在《史记·平淮书》中写道:“农工商交易之路通,而龟贝金钱刀布之币兴焉,所以来久远……”,可见中国主政者对一般等价物的寻找是长期而艰难的。

中文2007年版不列颠百科全书,第11卷334页,对货币是这样解释的:历史上很多商品曾被用作货币,包括贝壳、小珠、石板、牲畜等。这个观点与维基百科的观点基本相同。

显然,牲畜是物物交换的商品。这是在货币出现之前的交易品。当有了贝壳、小珠、石板后,牲畜就退出了。

德国柏林古钱币博物馆,对人类最早起源的货币有一个排名:1,货贝,中国。2,玉髄,西非。3,基斯钱币,非洲西海岸国家。4,刀币,中国。5,箭束,非洲。6,铸饼,泰国北部和缅甸。7~8,帽状金属,马来西亚。9~10,TiKal,泰国。11,茶砖,中国西藏。大英博物馆也列举了很多早期货币,其中把中国的海贝排在第一,时间指向了4000年前。

为什么在今天常人看来是一种自然存在的货币,它的起源会是那么艰难呢?为什么人类最早的货币会出现在中国?

货币是等价物,是一般等价物。所以主政者要求其应用的范围较大,甚至具有普世性。而要求应用的稳定期也较长,主政者甚至希望一种货币能千秋万代使用下去。可见,一般的商品是很难做到这两点的,因而就难以成为货币。

物物交换之所以无法让“人们普遍接受”,其中最根本的一条是:一般的“物”无法找到相应普适的信用锚地。

可见,中国4100多年前的货币起源不是一个孤立的事件。货币起源的内在逻辑在于货币能否有信,这也是一个社会主政者持续统治的关键。货币,是社会赋予价值的一般等价物。其要害在社会。有什么样的社会就有什么样的货币。让货币适选的信用锚地是社会赋予价值能否成功的关键。于是,货币起源的逻辑在于货币要找到普适信用锚地的结论。

货币挂在何处才算是有信呢?又有谁会把社会引向这个锚地呢?如果用今天人类分类的方法来看:人类初期的想法会是怎样的呢?

首先,思想家在引导人类走向幸福彼岸时梦想拥有召集人类依赖的圭臬?其次,政治家在一片山河内希望得到凝聚和巩固社会的持续力量?再次,经济学家会希望有一种,人们普遍接受的效率工具来组织生产?次后,企业家希望用组织起来的劳动力去换取更多的生产要素?再后,是能工巧匠希望利用各自技能的发挥来换取更多优化未来的资源?最后,是普罗大众希望用自己的劳动来换取更多的生存能力?

人类关系如此复杂,但却清晰指向了一个共同的方向:持续的生存优化及优化的效率。由此我们看到:这就是货币普适的信用锚地。这也是社会主政者在赋予货币价值时所需要找到的“社会”。

但它的确定位置在哪里呢?要让那么多的人类关系和社会条件聚焦到一“物”,并且是“普遍接受”,没有创新显然是不可能实现的。

最后,社会主政者需要,对(社会共同需求+主政者专控+防伪手段+信用锚地+综合创新)之“物”赋予价值,从而让人类生存得到持续的有效的优化。

在这样的条件下,我们看到中国货币起源的逻辑是:以物易物→以公共基准物易物→以海贝易物→以各种仿制海贝易物→以多元化货币易物→国家以专制形式货币易物。

为此,我们沿着历史的逻辑指引,看到了尧舜禹时期神奇的对货币进行创新的人一一典龙。典龙依据当时中原部落的社会条件与家乡特有的海贝实现了货币的创新。

海贝是如何成为最早的一般等价物的

作为一般等价物的货币价值,由社会来赋予。显然,这个赋予要实现的目标是人们的普遍接受并长期使用。如何实现这个目标呢?

首先,这个社会的主政者要有权威。主政者有权威,就会形成权威信用。这往往是远古人类生产力水平较低,政治力创新不足状况下最坚实的信用。主政者拥有权威信用,本身就会让人们普遍接受并确信其会将人们带向幸福的彼岸。这样,主政者的权威信用就成了最早货币的信用依赖或称之为信用锚地。

主政者拥有权威信用这一点,在人类社会中关系重大。显然这种信用,在4100年前尧舜禹三代政治家在通过发起“治水种稻”让大量民众富起来的行为中得到了。

其次,是主政者对货币持有物适用、专供和防伪的创新。最早牲畜等商品最终没能成为货币,最大原因是其无法实现货币物的适用、专供和防伪。

研究发现:当时,由被帝尧召为附马的奉贤渔人典龙进行了创新,采用一种上海沙冈特有的宝螺贝实现了主政者对货币发行物所需的适用、防伪和专供的创新。最早的一般等价物由此出现。

于是,中原华夏部落政权通过控制沙冈,召集大量良渚劳力来采集海贝,实现了向中原地区社会的货币供应。人类最早依赖货币促进社会发展,扩大政治力的行为产生了。

4100年前的中原华夏部落在引进良诸地区水稻专家虞舜种稻后(水稻产量是旱作物的3~5倍),出现了与当时竞争对手九夷部落政治力的此消彼长。最后瓦解了对峙,融合了九夷。

中原部落在舜主政35年时,由大禹率部征服了三苗,来到上海沙冈大规模采集海贝为币。最后又融合了良渚文明。实现了中国大地上最早的一次南北统一。大禹铸九鼎,划九州,行五服。

大禹主政社会后,实现了九州的五服制纳贡管理。尤其是在最先进的中原地区采用了以稻米为核心的甸服管理形式,我们从中看到了稻米与万物交易之间的货币踪影。

从中国4100年前尧舜禹时期统一九州来看,整个过程都是在和平理性指导下实现的。整个中国史料反映当时的管理范围已经很大,但从帝舜一次完成九个"部长"职位设置时,仍未看到分管军事的高级官员。这是为什么呢?大禹统一九州时,难道是不用军队的吗?或者就没有用过武力吗?这是匪夷所思的。其中必有原因。

研究发现:大禹在九州管理体制上是采用了不同地区分类设置管理办法的。所以有了五服的管理体制。他把采集海贝的上海地区划作为“要服”地区。“要”,难道不是重要的意思?这显然是有奇意的。那么,这是一种什么样的理性,会主导人类长期坚持“不战而屈人之兵”的行为并让不同的社会和平听命呢?

以货币为线索,看中国千年理性精神之贯通

中国古文明成为人类唯一没有中断的文明,那么,它的原因是什么呢?它的起点又在哪里呢?

一个理性,在数千年的历史中颠簸不破,可以让一个社会听命。这个理性一定是一个被反复证明是正确的并在长期演绎发展中得到了巩固的理性。

不无遗憾的是,4100年前中国社会运用的理性,在今天看来是既找不到考古实证来说明也看不到文献资料来论证。似乎是查无踪影。

但中国理性,却是活生生存在的。因为,中国文明是沿着象形文字走来的。尽管现代汉字中有很多具有会意特征的文字,但其起点依然是象形文字。

从史料可以看到:中国文明最远的理性,其北斗一般的星光是从6800年前遥远的伏羲八卦图中发出的,而形成理性的系统并被人公认的是2500年前出现的诸子百家争鸣。而他们争论的依据是被一致推崇的群经之首《周易》。

易经是中国最核心的文化。中国社科院发现5000多年前的甘肃天水就有占卜。这是一个从以讲天地之道的巫文化中延伸而来的理性。今天的易经大师常常以《周易》为界,把八卦理性分为先天八卦与后天八卦。《周易》之前的先天八卦是讲人与自然的关系。即,从人的内在系统出发去探索人如何适应自然的关系。而《周易》之后的后天八卦则从自然出发,探索自然对人的影响和关系。两者异曲同工,但又有不同的视角和不同的认识。在中国2500年前的诸子百家争鸣中,竞然没有出现一家是从神学发起的理性。这是让人感到神奇的。

但早年的伏羲八卦只是一个图腾。并且这个遥远的图腾理性与春秋时期的百家争鸣相隔了有4000多年时间,两者是如何关联上的呢?

中国文字从有考古依据的甲骨文算起,仅仅只有3600年的历史。也就是说,曾经,3600年前,中国没有被学术界承认有文字?

但今天研究史前史的观点表明,历史并不是与证据实现统一的。事实上,历史也无法与证据实现统一。而历史却可以与逻辑实现统一。

为此,我们完全有理由可以从伏羲八卦的理性与2500年前诸子百家争鸣理性的一致性中去找到逻辑的连接。但没有一个具体的史料依据,传统思想总让人感到不踏实。

从上述这个理性连接贯通中我们可以明白的看到中国文明长期不断的尤如DNA式一致性的逻辑。但我们能否可以从远古历史中去找到一种贯通连接的近似实证呢?

今天“货币起源”多重证据法的研究显示,货币起源突破了史前史向上的逻辑贯通,刚好为我们打开了这个难得的历史窗口。这正得益于货币起源涉及社会又关联理性。我们由此从远古中国,看到了其文明性难以被打断的坚韧特质和理性禀赋。

4100年前,中原华夏部落来上海沙冈采集海贝为币,留下了很多历史的痕迹。其中最具有显性价值的是货币起源中伴生了女匽造字。她作为帝尧的二女儿、典龙的妻子来到上海采贝现场,感同身受的经历了一个轰轰烈烈的采贝过程。由感而发创造了35个字符。其中,她为从当地良渚地区被召来采贝的侗傣民工造了一个象形字“偒”,极为生动,并由此演绎出了“易”字。

今天,复旦大学李辉教授等经过十多年的研究,发现奉贤金汇等地现仍有一批说世界上最多元音(偒傣话)的人。这批人被女匽叫做偒傣人,从而区别了良诸的侗傣人。

女匽造“偒”字,初意是指:当太阳从海岸线上升起,一群从海岸上得到海贝,并用海贝去换取万物的人。偒字是由“人+日(太阳)+海岸线+勿(万物)”组成。

女匽将?字去掉人字旁,导出了一个“易”字,并把它理解为一个更通俗的关系:易长。认为:海贝为币是让社会容易生长,这也对应了伏羲八卦和平共处让社会易长的理性。。从此,一幅中国远古理性图案被一个“易”字导入了文字体系,贯通了数千年来的理性精神。

女匽造字相对其400年前炎黄时期的仓颉造28个象形字符而言,她是从“象形+会意”角度深入社会创造了立意更深数量更多的字符。

女匽造“易”字,为中国源头的唯物理性展开打出了普及的通道,也为后来的易经形成提供了演绎的指引,最后为周文王做《周易》打下了基础。

在中国文明中,因为有了《周易》,就有了群经之首,有了政坛权威,让众神勿近。也有了后来春秋时期理论体系的形成和展开,最终才有了中国理性文明的坚实基础。

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